jueves, 30 de diciembre de 2010

Trotula de Ruggero.

"A pesar de su fama durante el Edad Media, grandes historiadores de la medicina consideraron que sus libros eran demasiado profundos para la mente de una mujer y trataron de eliminarla de la historia, pero Trotula de Salerno está considerada una de las primeras ginecólogas de la historia junto con Agnocide".







Su fecha exacta de nacimiento se desconoce pero se sabe que ejerció la medicina en Salerno, donde se encontraba el primer centro médico que no estaba conectado con la iglesia. Algunos la han identificado como esposa de un médico, Johannes Platerius, y madre de Matthias y Johannes el Joven, dos autores de libros de medicina. Además, parece ser que perteneció a la noble familia de los Di Ruggiero. 

Ejerció extensamente la medicina y la docencia, y escribió varios tratados, entre ellos "Passionibus Mulierum" (Trotula Maior), que fueron textos en las escuelas de medicina hasta el siglo XVI y donde destacaron sus teorías médicas increíblemente avanzadas, hablando del control de la natalidad, de las causas y tratamientos de la infertilidad.  

Trótula y “las damas de Salerno”, Salernitana, Constanza y Calenda, alemanas, Rebeca Guarna, judía y Abella, musulmana, que simbolizan la conjunción de los saberes de judíos, árabes y cristianos, ayudaron a que se produjera el renacimiento médico que marcó el fin del oscurantismo en Europa. De hecho, la escuela de Salerno fue considerada la primera universidad de Europa, contaba con un importante numero de maestras mujeres  y era una escuela excepcional que era exclusivamente médica y al mismo tiempo laica entre los siglos XI y XII, antes que las universidades. Curiosamente para la época, el interés de esa escuela estaba centrado en el empirismo y la observación y no en el aspecto teórico y especulativo. El plan de estudios era tan bueno que lo adoptó después la Universidad de París

Los numerosos textos que datan de entonces contienen muy buenas descripciones clínicas. La obra más famosa es el “Régimen sanitatis Salernitatum”, que resume en verso el saber en esa escuela que entre los estudiantes y profesores tenía a muchas mujeres



Desde tiempos de Aristóteles hasta el siglo XVII, las enfermedades de la mujer se relacionaban a la menstruación. Las primeras descripciones de esto las realizó Hipócrates, no obstante, Trótula de Salerno fue más allá y buscó desvanecer el burdo prejuicio de la época en relación a que los efectos de la menstruación en la mujer las convertía en “venenosas”. 

Trótula lideró el grupo de mujeres médicas que desde las distintas partes del viejo continente venían a estudiar con ella. Escribió varios tratados de anatomía y fisiología femenina, el más famoso, conocido como “Passionibus Mulierum”, explicaba la menstruación, la concepción, el embarazo, el parto, el puerperio, el control natal, las enfermedades del útero y de las vías urinarias. Este magnífico aporte fue referencia obligatoria en las mejores universidades de Europa hasta avanzado el siglo XVI.  

Adelantada de la ginecología, para ella era de suma importancia que el cuerpo y las enfermedades femeninas fuesen tratadas por facultativas mujeres, por tener éstas una disposición que obviamente no tendría un médico varón, bien por inhibición ante el cuerpo del otro sexo, o por desconocimiento del mismo. También consideraba la prevención como el aspecto más importante de la medicina, por lo que escribió un segundo tratado sobre el cuidado de la piel, la higiene y la cosmética.  

Las obras de Trótula tocaron temas sobre salud, sexualidad, curaciones, remedios, control de la natalidad y las causas y tratamientos de la infertilidad, del cáncer, las enfermedades de la piel, los ojos y la sordera e hizo los primeros tratados pediátricos de la historia. La ciencia obstétrica de Trótula era tan avanzada, que aún hoy se siguen encontrando elementos novedosos.  

Sus teorías médicas fueron increíblemente avanzadas. Sobre las causas y tratamientos de la infertilidad señaló que: “ es igualmente frecuente que la concepción se vea impedida por un defecto del hombre como de la mujer ”. Trótula impuso un pensamiento que iba contra la creencia religiosa de aquella época, que dictaba que el dolor de la mujer en el parto y otros aspectos de la vida se debían al rol de Eva en el pecado original. 

Sus escritos reflejaron ideas muy avanzadas para su tiempo: un ejemplo es su apoyo a que se suministrasen opiáceos a las mujeres durante el parto para mitigar el dolor, una práctica que entonces era perseguida por las autoridades. Describe también diversas técnicas quirúrgicas, postula brindar una eficaz protección perineal y hace descripciones de avanzada sobre las episiotomías. 



Sus tratados pediátricos dan normas sobre los lactantes y respecto al cuidado del niño en sus primeros meses de vida. Ella creía en una evaluación amplia de los pacientes y no sólo centrada en los síntomas llamativos, poniendo énfasis en una evaluación integral.

Escribió el primer tratado de ginecología "Las enfermedades de las mujeres antes, durante y después del parto". Escribió un segundo tratado sobre el cuidado de la piel, la higiene y la cosmética conocido como Trotula minor. 

Recomienda también a las mujeres de su época cuidar de la higiene diaria, ejercicio físico regular, masajes con aceites y una dieta equilibrada y saludable. Y completa estas recomendaciones con unas simples y curiosas recetas de cosmética femenina: una crema para eliminar las arrugas, la fórmula de un lápiz de labios en la que utiliza la miel, el jugo de remolachas, la calabaza y agua de rosas. Para conservar sana y blanca la dentadura recomienda limpiarlos con una infusión caliente de corteza de nogal. Y como iba a olvidarse de los cuidados del cabello. Trótula dará opción a las damas salernitanas a lucir una deslumbrante cabellera rubio platino o un discreto color castaño.  




Su fama fue tal que sus libros fueron copiados y vueltos a copiar por varios siglos y, con el descubrimiento de la imprenta por Gutenberg, la obra de Trótula es impresa por vez primera en Estrasburgo en el año 1554. Pero ya en el siglo XII, algunos copistas empezaron a atribuir sus libros a su marido, hasta que su nombre fue definitivamente sustituido por su forma masculina: Trottus. 

Para el siglo XV ya se negaba su existencia y en el siglo XVI el historiador alemán Karl Sudhoff, definitivamente borró de la historia tanto a ella como a las damas de Salerno, arguyendo que como eran comadronas y no médicas no podían haber escrito sobre materias tan complejas como la obstetricia o la cirugía. Según él, de esos temas sólo podían escribir los hombres. 

Sudhoff y Singer, a comienzos del siglo XX, trataron de eliminarla por completo afirmando que “sus trabajos incluyen instrumentaciones quirúrgicas demasiado complicadas, que ninguna mujer escribiría tan explícitamente sobre cuestiones sexuales". 

Desgraciadamente gozaban de tal prestigio como historiadores de la medicina que hasta las feministas de entonces se mostraron reacias a contradecirlos, de manera que ha sido casi borrada de la historia.  





Fuente: Federación de Mujeres Progresistas.Wikipedia. Blog Mujeres de leyenda.

martes, 28 de diciembre de 2010

La familia "tradicional" segun la iglesia..




Tras oír las declaraciones del Obispo de Alcalá sobre las parejas de hecho y la violencia de genero, tengo  que coincidir con los altos estamentos de la Iglesia en que la familia ha sido históricamente el espacio donde hombres y mujeres han buscado la realización mas o menos plenas de sus vidas. Eso si, una familia que a lo largo de los años no ha tenido un único modelo, porque si bien la iglesia ha predicado que el placer sexual es pecado, eso no ha sido razón suficiente para que durante los siglos XI al XV numerosos clérigos optaran por la convivencia con una barragana de modo más o menos oficial. Convivencia llevada con la máxima discreción y sin escándalo que  quizás, no sea el formato de familia mayoritario pero si uno de los aceptados durante un tiempo por la iglesia que con su gran sabiduría, suele ser indulgente con los pecados sexuales de sus pastores, aunque intransigente con los del resto de mortales. Esta familia estaba integrada y socializada bajo la denominación de la sobrina, la tía , la hermana o la ama de llaves  y también pasados unos años por el sobrino, siendo un modelo familiar que durante años y en muchas casas parroquiales de nuestros pueblos y ciudades  hemos conocido o al menos intuido.

La barragana (concubina) ha satisfecho durante siglos las necesidades de los curas, hasta que con el Concilio de Trento todo parece cambiar. Siendo papa Pablo III, durante este Concilio se instaura una represiva moral sexual que pone limites a esta  figura de la barragana y que obligó a que las amas de llaves de los clérigos tuviesen más de 40 años. 

Claro que como hecha la ley hecha la trampa, se cuenta  que algunos cogían a dos de veinte para cumplir la norma. También en dicho concilio, la iglesia en su férrea  defensa de” la familia “,  puso en marcha una nueva modalidad a la que se denominaría “solicitante”, un clérigo que se ve obligado a ingeniárselas para satisfacer sus necesidades mas intimas mediante la búsqueda y el cortejo de la solicitada que no es otra que alguna de sus feligresas ( solteras, casadas, viudas) cuando no alguna de las monjas próximas a su ámbito de actuación y labor pastoral.

Dado que el fin de la institución familiar a la manera de entender de la iglesia no es otro que la procreación, una vez que los curas han dejado embarazadas a las mujeres con las que mantienen “una relación” , si anteriormente solía aparecer la figura del sobrino para aumentar “la familia”, hoy en día suele acontecer el abandono de la parroquia, dejando a la mujer sola, antes o después del parto, solución esta muy del agrado de los obispos que no suelen poner impedimento alguno al cambio de parroquia .



Y como no, al mas puro estilo de cualquier otra familia, también ha habido los consabidos escándalos y enfrentamientos familiares a causa de los derechos sucesorios de los hijos fruto de esa relación, con los consabidos pleitos entre  los " herederos legítimos " y los "herederos de derecho", ante la ausencia de vinculo matrimonial.

Por todo ello vincular la violencia machista a las parejas  no consagradas o a la decisión de finalizar un vinculo no  deja de ser una muestra mas no solo de la ideología machista que impregna la iglesia sino de un nuevo acto de hipocresía y cinismo. Para parejas de hecho, las de ellos y en relación a la violencia de genero apliquemos el dicho de “A doble vida, doble moral”.


lunes, 27 de diciembre de 2010

Rosa Navidad.....




Reconozco que no soporto la navidad y que estos días me parecen de una gran hipocresía y cinismo. No soporto los valores que encierran y que han conseguido colocarnos, basados en su mayoría en el consumismo navideño o mas bien el despilfarro consumista. No soporto que en un año que ha sido muy duro, marcado por la crisis, el incremento del paro…. nos quieran vender un paraíso efímero y basado en el tener y el poseer, eso si todo ello regado de un sentimiento de amor y paz con fecha de caducidad en el 6 de enero.

No soporto ver como en estos días toma carta de ciudadanía el maravilloso papel de las mujeres de nuestras familias. Pensar en el menú de navidad, hacer la lista de la compra y cocinar, decorar la casa, preparar la vajilla, cristalería y cubertería para esa cena o comida tan especial, hacer la lista de los regalos, su envoltorio y dedicatoria… 

Y después, cuando llega esa maravilloso momento, todos juntos, sentados a la mesa, siempre hay una abuela, tía, sobrina, cuñada, suegra… que se encargara de todo, siendo la ultima en tomar asiento en la querida mesa familiar y deseando profundamente que no surja ninguna chispa o comentario que pueda iniciar la consabida y  no menos esperada riña familiar.

Y no soporto el ritual de los regalos. Para los mas pequeños de la casa, seguimos con la misma canción de siempre, muñequitas para las niñas, para que inicien su aprendizaje en el campo de la estética, la moda y el maquillaje; embellecimientos varios, a ser posible, todos ellos productos rosas, que las hagan soñar con un futuro de princesitas y amantes esposas . Para los niños siempre habrá uno de los típicos coches, los elementos que fomentan la competencia y la pelea, o aquellos productos que favorecen el desarrollo intelectual y cognitivo, como las construcciones. Total que me rindo a toda esta parafernalia y transmisión de roles sexistas y estereotipados.

 
Y para los que aun tengáis pendiente la búsqueda de un regalito para esa persona especial, os hago una sugerente propuesta, pensar en regalar SEXO ORAL. Por ser barato, solidario, no sexista, sostenible, ecológico y sobretodo por darnos unos momentos de máxima felicidad.









jueves, 23 de diciembre de 2010

Clemence Royer.

 « La necesidad más imperiosa de la Humanidad es la verdad » 





Científica y filosofa francesa fue una progresista avanzada para su época en lo que se refiere a cuestiones como la colaboración de los sexos, la unión libre, la cuestión religiosa, la muerte o la moral.

En 1855 abandona su trabajo en un internado de Gales donde enseñaba francés y piano y después de una corta estancia en París, se retira a las montañas de Suiza para realizar un estudio sistemático de todas las ramas del saber en auge en ese momento. Dos años después, se traslada a Lausana, Suiza, donde continuó en la profundización del conocimiento humano. En 1858, conoció a Pascal Duprat, profesor de Economía en la Academia de Lausana, que se convirtió en su compañero de vida. Así termina la vida solitaria y autodidacta de Clémence y comienza su trabajo como conferenciante y escritora.

En su obra, destaca especialmente su traducción y sobre todo su prefacio de la obra más importante de Darwin: “Del origen de las especies”. Este prefacio tuvo un gran eco en los medios científicos y el célebre biólogo  Charles Letourneau, hablará de el como un prefacio “terrible”, que hará que se la considere como una “hereje” científica, “que rompe moldes”, que va más allá, hasta “las últimas consecuencias” de lo que incluso Darwin no se atrevió públicamente a reconocer.

Pero  Clémence  no solamente se hizo famosa por su traducción de la obra de Darwin sino que fue reconocida como antropóloga y evolucionista; además, escribió un libro titulado "Origene de l´homme et des sociétés", donde muestra también una ampliación de la doctrina de la evolución.

Como periodista, denunció en sus artículos todas las injusticias de las que eran víctimas las mujeres en la familia, el trabajo y también en el dominio político donde sólo los hombres tenían el derecho al voto. Creía en una cooperación internacional capaz de evitar los conflictos armados; incluso imaginó acuerdos para considerar la guerra fuera de la ley. Militante ferviente de la causa humana, en la Sorbona, delante del Congreso anual de las sociedades sabias, enunció los principios de los Derechos de la infancia.

Clémence Royer tomó parte muy activa en las campañas feministas organizadas por la «Liga de los Derechos de las Mujeres» y la « Sociedad para la mejora de la condición femenina»

Luchó junto con las hermanas Deraismes, Marie-Adélaïde y Ana en cuyo Salón, frecuentado por gente procedente de las ciencias, las artes, la política y la masonería se relacionó con todo lo que París conocía como espíritus racionalistas y como defensores de la causa feminista

Todas estas personalidades se encontraron en el seno de diversas asociaciones: asociación para el derecho de las mujeres, liga para la protección de la madre y del niño, libre pensamiento, liga anticlerical, liga de enseñanza, asociación internacional para la paz.

Clémence publicó cuatro libros principales: "Orígenes del Hombre" en 1869,"El bien y la ley moral" en 1881, "La constitución del mundo" en 1900, basadas en la dinámica ontológica de los átomos, e "Historia del cielo" en 1901. También produce numerosos folletos, escribe artículos para diccionarios y enciclopedias y es colaboradora habitual en publicaciones periódicas.

Dedicó parte de sus escritos a la biología y las diferencias de género. Lo que le interesa es cómo se pueden producir las diferencias de sexo en los seres orgánicos. Para este plan, las respuestas de Darwin que proponen la independencia de las características anatómicas e histológicas de los seres vivos, no le satisfacen


Sin embargo, Clémence defiende que la diferencia de género no puede justificar la injusta dominación de un sexo por otro. Ella considera que si la evolución ha tenido la necesidad de la dominación masculina sobre las mujeres, esta dominación es sin duda inútil. Para ella la civilización moderna autoriza, más todavía, exige, que las mujeres ganen terreno.

En 1895, a iniciativa de Emile Zola se lanzó una petición nacional para que le atribuyeran la Legión de Honor; no se la concederían hasta noviembre de 1900 y se convirtió así en la primera mujer en recibir esta distinción por sus trabajos científicos.

Luchó por los derechos civiles de la mujer, aunque, en cambio, no luchó por los derechos políticos. Por ejemplo, no reclamó el derecho a votar porque defendía que mientras que los hombres se han convertido en racionalistas, las mujeres siguen estando bajo la influencia de la Iglesia. Por lo tanto consideraba necesario educar a las mujeres antes de darle el derecho a voto.



Clémence Royer, murió en 1901 adelantándose a muchas teorías científicas, humanistas y filosóficas del siglo XX. Fue una mujer de genio tan diverso y tan múltiple, como dijo Rémy Boyau, “que parte a las estrellas para escribir sus historias, que se divierte, diríamos, desintegrando mentalmente el átomo, que hace juegos de manos con las matemáticas”.














Fuentes: wikipedia; masoneriahumanista.blogspot.com

lunes, 20 de diciembre de 2010

Teano de Crotone.

Considerada la primera mujer matemática, fue discípula de Pitágoras y se casó con él a pesar de la diferencia de edad (unos 30 años). Fue miembro de la Escuela Pitagórica y se le atribuye haber escrito tratados de Matemáticas, Física y Medicina y también sobre la proporción áurea. Pero su saber se ramifica en otras ramas del conocimiento: medicina, astronomía, por lo que de muchas maneras es también una precursora de la investigación científica.



Teano nació en Crotone en el S. VI a. C. Hija del físico Brontino.

Al igual que el resto de los pitagóricos, sostenía que todos los objetos materiales estaban compuestos por números naturales. Sin embargo, fue la primera en plantear la existencia del número áureo o número de oro, como esencia del universo. 

También destacó en el estudio de la cosmología. Dichos fundamentos han sido ampliamente estudiados por los matemáticos.

A Teano  se le atribuyen los tratados sobre los poliedros rectangulares y sobre la teoría de la proporción, en particular sobre la proporción áurea. También se le atribuye un tratado Sobre la Piedad del que se conserva un fragmento con una disquisición sobre el número:

“He oído decir que los griegos pensaban que Pitágoras había dicho que todo había sido engendrado por el Número. Pero esta afirmación nos perturba: ¿cómo nos podemos imaginar cosas que no existen y que pueden engendrar? Él dijo no que todas las cosas nacían del número, sino que todo estaba formado de acuerdo con el Número, ya que en el número reside el orden esencial, y las mismas cosas pueden ser nombradas primeras, segundas, y así sucesivamente, sólo cuando participan de este orden.”

Poco sabemos de Pitágoras y los pitagóricos, debido a su afán por ocultar sus descubrimientos. En muchos casos no sabemos a quién atribuir los logros que alcanzaron, así que sobre Teano no hay documentación muy fiable. En la influyente escuela pitagórica donde las Matemáticas se estudiaban con pasión, daban mucha importancia a la educación tanto de hombres como de mujeres, que no se limitaban a las artes útiles, sino que también se ocupaban del lenguaje y del rigor del razonamiento. Consideraban importante que una mujer fuera inteligente y culta.




Sabemos que, aunque pertenecía a una comunidad muy conservadora, se aceptaban a las mujeres como miembros de la comunidad con los mismos derechos y deberes que los hombres. En la Vida de Pitágoras de Giamblico hay un listado de estudiantes de la escuela pitagórica en la que figuran 17 mujeres, por lo que vamos a personalizar en Teano a todas aquellas que hicieron matemáticas con Pitágoras.

Como anécdota se cuenta que un discípulo joven se prendó de Téano en cuanto la vio y preguntó su edad a Pitágoras, quien le respondió: “Teano es perfecta y su edad es un número perfecto”. “Maestro, ¿no podría usted darme más información?”, insistió el enamorado, a lo que el pensador contestó: “La edad de Téano, además de ser un número perfecto, es el número de sus extremidades multiplicado por el número de sus admiradores que es un número primo.

A la muerte de Pitágoras, ocurrida durante una rebelión contra el gobierno de Crotona en la que la escuela pitagórica fue destruida y sus componentes asesinados o expulsados de la ciudad, Teano sucedió a Pitágoras en la jefatura de la dispersa comunidad pitagórica y con la ayuda de sus hijas Damo, María y Arignote, difundió los conocimientos matemáticos y filosóficos por Grecia y Egipto y trabajando sobre el Número de Oro.

La Proporción Aúrea o Número de Oro se puede observar en el rectángulo que sirve de base para el diseño del DNI. Sus lados (a = largo; b = ancho) guardan la proporción expresada por Teano. Dividiendo el lado mayor entre el menor aparece el número de oro.




Se le atribuyen los siguientes escritos: Vida de Pitágoras, Cosmología, Teorema de la proporción aurea, Teoría de números, Construcción del universo y Sobre la virtud.

Por desgracia, Teano no figura en los diccionarios enciclopédicos, ni siquiera como esposa de Pitágoras, a pesar de ser la única integrante conocida del grupo de los pitagóricos  cuyos nombres se han perdido en la noche de los tiempos. Pero si se la menciona en este precioso epigrama de Sócrates (no el filósofo) que se conserva en la Antología Palatina:

- Dime, retoño predilecto de las Musas, Pitágoras ilustre, ¿cuántos cerca de ti descienden a competir en la asamblea filosófica, cosechando grandes éxitos?

- Escucha Polícrates: la mitad de ellos se dedica a fondo a fascinantes problemas de cálculo; un cuarto reflexiona sobre la naturaleza inmortal; un séptimo vive en total silencio y en un eterno diálogo interno; tres son mujeres, entre las que sobresale Teano. Esos son los profetas de las Musas de la Pieira de las cuales son guías.” 






Fuentes: wikipedia; http://www.cienciaonline.com




miércoles, 15 de diciembre de 2010

Hoy abrimos el Centro Cultural Oscar Niemeyer.





Este blog que habla de espacios de igualdad le deja hoy su espacio a una creación del arquitecto brasileño. Y es que hoy, bajo la presidencia del Presidente del Principado de Asturias, ponemos en marcha la primera parte de este proyecto que marcará un antes y un después en mi ciudad.
La cúpula, uno de los cuatro elementos que configuran este centro cultural representa todo un concepto de luminosidad, de amplitud y de la búsqueda de un espacio abierto. Comparto esos tres objetivos. Enhorabuena Avilés y felicidades a Oscar Niemeyer que hoy celebra su 103 cumpleaños.Os dejo el enlace con la información elaborada por El Comercio-La Voz de Avilés y a disfrutar....

http://proyectos.elcomerciodigital.com/niemeyer/index.php/asi-es-el-niemeyer

lunes, 13 de diciembre de 2010

Lady Hester Lucy Stanhope


"He sido coronada reina del desierto bajo el arco triunfal de Palmira. Nada ha tenido tanto éxito como esta jornada, que parecía ser tan peligrosa. Todos me rindieron homenaje. Si quisiera podría ir ahora misma a La Meca sola. No tengo nada que temer. Pronto contaré con tantos nombres como Apolo. Soy el sol, la perla, el león, la luz del cielo y la reina".


Lady Hester Stanhope fue la primera europea en llegar a Palmira atravesando el peligroso desierto sirio. 

Conduciendo una caravana de cincuenta camellos y escoltada por una guardia de beduinos, entró triunfal en la ciudad donde fue recibida como una reina en 1813.

Nació en 1776 en el condado de Kent, dentro de una familia aristocrática y culta; su padre Lord Stanhope era un hombre aficionado a la investigación científica. Huérfana de madre a los cuatro años, Hester fue educada por institutrices extranjeras convirtiéndose en una magnífica amazona. 

Al cumplir 24 años se trasladó a vivir con su tío materno, el primer ministro inglés William Pitt que dada su soltería, encomendó a Lady Hester hacerse cargo de su casa haciendo de anfitriona y donde adquirió fama en la alta sociedad británica, de ser una excelente relaciones públicas. Cuando su tío falleció, Lady Hester pasó a percibir una pensión vitalicia, pero su vida en Londres se tornó aburrida al perder las relaciones con los principales políticos del partido tory y tras la muerte de su hermano, se trasladó a vivir a Gales.

Parece que fue una decepción amorosa la causa de que a los 33 años emprendiera su primer viaje en barco a Grecia y nunca más volvió a Inglaterra. 

Se dice que en Atenas el mismísimo Lord Byron se arrojó al agua y fue nadando a conocerla. Después de Atenas fue a Constantinopla y a El Cairo, pero el barco naufragó en una tempestad y fue a parar a la isla de Rodas donde, habiendo perdido todas sus ropas le ofrecieron vestidos de mujer turca. Dicho atuendo incluía el velo y ella se negó a usarlo, al igual que en Damasco por cuyas calles se paseó a caballo y vestida de hombre. 



Tras visitar Jerusalén, Nazaret y Damasco, su atracción por el desierto le lleva a desafiar  a  las tribus de beduinos hostiles, que finalmente se convirtieron en su escolta. 

Atravesó el desierto al frente de una caravana de camellos y llegó a la ciudad de Palmira en 1813 convirtiéndose en la primera mujer que llegó a las ruinas de esta ciudad en el desierto sirio. Allí fue recibida como si fuese la reencarnación de Zenobia, una mítica reina de la ciudad. 

En esa época empezó a decir que había escuchado varias profecías que la señalaban como predestinada para ser la prometida de un nuevo mesías. Es dudoso que ella misma lo creyera, pero este rumor le hizo ganarse el respeto de las gentes de la zona que empezaron a llamarla Reina Hester, la "gran reina blanca". Vestía como un príncipe del desierto y  traía mapas para encontrar tesoros y hierbas mágicas, las cuales podían transformar las piedras en oro.
 
Luego de unos años de vida aventurera y arriesgada, se instaló en el monasterio abandonado de Mar Elías, cerca de Sidón, en Líbano, donde organizó su vivienda y su propia corte de sirvientes a quienes, con su carácter autoritario, gobernaba a su antojo. Se ganó la enemistad del emir Bashir II por dar asilo a los refugiados drusos y de otros clanes, víctimas de las luchas internas y su autoridad se expandió por los territorios circundantes, adquiriendo suficiente poder como para que Ibrahim Pachá solicitara su neutralidad antes de invadir Siria en 1832. 


Había logrado convertirse en poco menos que una jefa de estado. Su autoridad se propagó por los territorios circundantes y adquirió tal poder, que ni el sultán turco se atrevió a desafiarla. 

Aunque era un lugar poco accesible, recibía a ilustres viajeros, pues ningún europeo que pasara por Oriente Medio, se iba sin visitarla. Era conocida por los habitantes de la región como "la mujer profeta", pues creían que tenía poderes sobrenaturales.

Organizó una expedición para encontrar el tesoro perdido de la ciudad de Ascalón, con intención de que el gobierno británico se la financiase, pero esto no sucedió y al fracasar la búsqueda del tesoro, se encontró llena de deudas. 

La circunstancia de su ruina y la muerte de su mejor amiga la sumieron en una importante depresión, por lo que decidió trasladarse a otro monasterio todavía más lejano, en Djoun.

Allí dilapidó el escaso dinero que le quedaba y cuando no pudo pagar a sus sirvientes estos empezaron a llevarse sus pertenencias. Enfermó, su carácter empezó a agriarse y desarrolló algunas manías, como recibir a las visitas en la oscuridad, afeitarse la cabeza y vivir rodeada de cuarenta gatos. 

Falleció el 23 de junio de 1839 y cuando el cónsul británico llegó para arreglar los papeles encontró sus aposentos llenos de trastos y cacharros inútiles.




                                                                 Las ruinas de Palmira





Fuentes: Wikipedia, “ Las Damas de Oriente “ de Cristina  Morató y “Travels of Lady Hester Stanhope” .


domingo, 12 de diciembre de 2010

Quizas…. fumar es un placer como cazar un deporte.




La próxima modificación de la conocida popularmente como Ley antitabaco ha centrado el debate publico en los últimos meses y puede ser interesante pararnos a pensar sobre los condicionantes de genero que están presentes en esta adicción.
De los mas de cinco millones de personas que mueren cada año por el consumo de tabaco, aproximadamente 1,5 millones son mujeres. A menos que se tomen medidas urgentes, el consumo de tabaco podría matar a mas de ocho millones de personas en 2030, de los cuales 2,5 serán mujeres. En algunos países, la mayor amenaza a las mujeres proviene de su exposición al humo de tabaco ajeno, particularmente de los hombres. Por ejemplo, en China, donde vive un tercio de los fumadores adultos del mundo, la epidemia de tabaquismo es casi enteramente un fenómeno masculino. Menos del 3% de las mujeres fuman en China y sin embargo, mas de la mitad de las mujeres chinas en edad reproductiva están expuestas regularmente al humo de tabaco ajeno

A nivel mundial, de las 600 000 muertes ocasionadas por el humo de tabaco ajeno cada año, el 64% ocurre en mujeres. De acuerdo con el Indiana Tobacco P. and C., el humo de segunda mano es una mezcla del humo que emana del cigarrillo al quemarse, con el humo que exhalan los pulmones de un fumador. Esta mezcla contiene más de 4.000 substancias, de las cuales más de 40 son reconocidas causantes de cáncer en los seres humanos
Hace poco se estudiaron las tendencias del consumo de tabaco entre los jóvenes de 151 países, y en la mitad de ellos el numero de chicas que fumaban era aproximadamente igual al de chicos. Incluso, en algunos países se contabilizaron mas chicas fumadoras que chicos fumadores, ( Bulgaria, Chile, Croacia, Islas Cook, México, Nueva Zelanda, Nigeria, Republica Checa y Uruguay)

Entender y controlar la epidemia de tabaquismo en las mujeres es una parte importante de cualquier estrategia de control del tabaquismo, máxime teniendo en cuenta que las mujeres representamos un blanco importante para la todopoderosa industria tabacalera que necesita ensanchar su base de consumidores y remplazar a los que dejan de fumar o mueren prematuramente por cáncer, accidentes vasculares cerebrales, enfisema pulmonar, ataques cardiacos u otras enfermedades relacionadas con el tabaco. Observamos como la publicidad del tabaco se centra cada vez mas en las chicas, asociando el consumo de tabaco a valores como la belleza, el exito y la liberación

Por ello es importante conocer que existe una diferencia de motivaciones para iniciarse en el tabaquismo entre ellas y ellos, señalar una de ellas: un gran porcentaje de las mujeres adolescentes que comienza a fumar lo hace pensando, muy erróneamente, que les ayudará a controlar su peso. De mantener esta creencia se ha encargado muy bien la industria tabaquera desde que en los años 30 la American Tobacco relanzara al mercado “Lucky Strike” utilizando famosas estrellas del cine y modelos que utilizaban el mensaje “Para mantener una esbelta figura… opta por un Lucky en lugar de por un dulce”. En dos años se convirtió en la marca de cigarrillos más vendida en Estados Unidos y, en menos de una década, consiguió que el 18% de las estadounidenses consumieran tabaco.



Vaya por tanto mi apoyo a la llamada de la OMS a los gobiernos para que exijan la prohibición de todas las formas de publicidad, promoción y patrocinio del tabaco; para que apoyen la sanción y la aplicación estricta de leyes que brinden una protección total contra el humo de tabaco en todos los lugares públicos y centros de trabajo y para que adopten medidas a escala mundial para liberar a las mujeres del tabaco desarrollando programas que contengan medidas especificas de abordaje de genero.













sábado, 11 de diciembre de 2010

Trabajando en hacer de este blog un espacio minimamente presentable y encontrando la alegría en una canción.

 http://www.youtube.com/watch?v=dVaZZRo0LN8


ZAZ « Yo quiero .Extraído del álbum Zaz (2010)

Dadme una suite en el Ritz
¡No la quiero!
Joyas de Chanel
¡No las quiero!
Dadme una limusina
¿Para qué quiero yo eso?
(papalapapapala)

Ofrecedme personal
¿Para qué quiero yo eso?
Una mansión en Neuchâtel
Eso no es para mí.
Regaladme la Torre Eiffel
¿Para qué quiero yo eso?
(papalapapapala)
Quiero amor
alegría, buen humor,
no es vuestro dinero
lo que me dará la felicidad
Yo quiero reventar
de generosidad
(papalapapapala)

Vamos juntos
A descubrir mi libertad
Olvidad pues todos vuestros clichés
Os doy la bienvenida a mi realidad


Estoy harta
De vuestras buenas formas
¡Es demasiado para mí!
Yo como con las manos
¡Yo soy así!
Hablo alto y soy sincera
¡Perdonadme!

Se acabó la hipocresía
¡Me largo de aquí!
¡Estoy harta
de tanto eufemismo!
Miradme,
De todos modos
No os guardo rencor
¡Yo soy así!

[Estribillo, ad. lib.]

domingo, 5 de diciembre de 2010

Matilde Ucelay Maórtua.


Pionera dentro de la arquitectura española, perteneciente a una generación de mujeres a la que correspondió romper tabúes y ocupar espacios históricamente reservados a los varones. Compartió aulas y clases con otra mujer, Rita Fernández Queimadelos.
Madrid 1912-2008.
Nació una familia liberal interesada por la literatura, las bellas artes y el teatro, su padre, amante de la ópera, era abogado; su madre le permitió crecer con un referente nada convencional en aquellos tiempos, ya que Pura Maortúa era directora del grupo independiente de teatro -Anfistora- y es por ello que Matilde conoció a Federico García Lorca en la terraza de su casa en la calle Libertad 20 donde se realizaban lecturas y ensayos.

Creció rodeada de intelectuales y artistas y estudió (con muy buenas notas) en el Instituto Escuela, heredero de la Institución Libre de Enseñanza.

En 1931 ingresa en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Madrid junto con Lali Úrcula y Cristina Gonzalo. Cuando Matilde Ucelay estudiaba Arquitectura en los años 30 ser mujer, además de provocar alguna dificultad -"se tuvo que adaptar un aseo para chicas porque no había"- suscitaba respeto y se cuenta que cuando entraba en clase todos se ponían en pie. 

Matilde realiza dos cursos en uno por lo que acaba un año antes la carrera. De esta forma en junio de 1936 obtiene la licenciatura de arquitectura que le es otorgada el 15 de julio de ese mismo año, unos días antes de estallar la guerra civil. 

Como es la primera mujer que consigue el título de arquitecto en España, sus compañeros le brindan un homenaje en el Colegio de Arquitectos, al que asiste el  Ministro de la Gobernación, así como otras destacadas figuras de la República.

Una vez finalizada la guerra,  fue depurada profesionalmente por un consejo de guerra siendo sentenciada a inhabilitación a perpetuidad para cargos públicos, directivos y de confianza, a la imposibilidad de ejercer su profesión de manera privada durante cinco años y a una indemnización de 30.000 pesetas. Y es que, si bien no participó activamente en política, era conocida su afiliación republicana y que había viajado a la Unión Soviética. 




A pesar de todas las prohibiciones y dificultades mantuvo una actividad profesional continuada durante más de cuarenta años, construyendo edificios para clientes privados, algunos extranjeros, más abiertos a trabajar con una mujer. Sus proyectos los firmaron, al principio de su trayectoria, otros compañeros, ya que contaba con la complicidad de un gran círculo de amigos.

Su arquitectura se caracteriza por una profusión y riqueza en los detalles, y por un diseño intimista, ligado al usuario y al entorno. Entre sus obras destaca un gran número de viviendas unifamiliares, colaborando en algunas ocasiones, con el diseñador de jardines y paisajista, Couchepin.

Durante su vida realizó alrededor de 120 proyectos entre 1945 y 1981. Los anteriores a 1945 aunque hechos por ella eran firmados por otros arquitectos debido a su inhabilitación. 

Mesa y silla de trabajo
Los encargos principalmente provenían de extranjeros afincados en España o gente burguesa debido a los recelos de los hombres al realizar el proyecto una mujer. 

Entre dichos  proyectos, destacan “La Casa Oswald”, en Puerta de Hierro en Madrid; “La Casa Benítez de Lugo”, en las Palmas de Gran Canaria; así como las librerías “Turner” e “Hispano-Argentina” en Madrid. 

También diseñó fábricas, laboratorios y otros edificios singulares siguiendo la técnica de Félix Candela, del que importó su patente desde México con la ayuda de su hijo arquitecto.

Edificio Castaño, con entrada desde la calle Alcalá 96. En la planta séptima y última hay un solo ático.; se trata de la vivienda-estudio que durante  años ocupó Matilde Ucelay.

En la década de 1950 intenta ser directiva de la Asociación de mujeres universitarias de la que tenía el carnet número siete y en 1998, recibe de la asociación La Mujer Construye el reconocimiento público de ser la primera mujer licenciada en arquitectura en España. 

Interior de vivienda diseñada por Matilde

A sus  94 años, fue  galardonada con el Premio Nacional de Arquitectura. 










Fuentes: wikipedia;http://artedemadrid.wordpress.com; www.elpais.com